목회칼럼 18 페이지

바울은 9-11장에서 신약 시대의 ‘복음의 의가 모든 믿는 자(유대인과 이방인) 에게 차별 없이 미치게 되었다’는 진리가 ‘하나님께서 구약의 율법을 따르는 이스라엘 민족을 버리셨다는 것을 의미하는가?’에 대해 논증합니다(9:1-5). 만약 그렇다면 신약 성도의 구원 또한 확실하게 보장되지 않는 것이지요. 구약 시대에 이스라엘과 언약을 맺으신 하나님의 신실성을 의심하는 반론에 대한 답변입니다. 구약 이스라엘처럼 하나님을 알 수 있는 특권을 가졌던 민족은 없었습니다. 그러나 아브라함의 혈통적 자손들이 전부 다 아브라함의 영적인 자손이 아닙니다(9:6-8). 구원은 하나님께 속한 일입니다(9:11). 하나님의 주권으로 구원 받을 자(‘긍휼히 여길 자’)를 택하셨습니다(9:12-16). 하나님께서 영원 전부터 어떤 자들은 구원하시고 어떤 이들은 구원하지 않기로 작정하셨습니다(9:17-29). 율법을 따르는 유대인들이 의에 이르지 못한 이유는 자신들의 힘으로 하나님의 의를 얻으려고 했기 때문입니다(9:30-33; 10:2-3). “어찌 그러하냐 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라”(9:32). 바울은 ‘율법으로 말미암는 의’와 ‘믿음으로 말미암는 의’를 대조(10:5-13)하면서 복음을 믿음으로 받는 구원의 확실성을 역설합니다(10:9-17). “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(10:17). 유대인들은 예수님과 사도들의 말씀을 많이 들었습니다(10:18). 구약의 예언대로 하나님이 우선적으로 그들에게 복음을 들을 기회를 주셨습니다(10:19-21). 그러나 그들은 믿지 않았고 순종하지도 않았습니다(10:16). 누구든지 주의 이름으로 부르는 자는 구원을 받습니다(10:13). 구원 받지 못한 책임은 복음의 의를 받아들이지 않는 인간 스스로에게 있습니다. 그 누구도 하나님께 핑계 댈 수 없습니다(10:19-21). “그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”(10:4)

믿음으로 하나님의 의가 주어졌다는 것은 죄와 율법의 정죄에서 해방되어(8:1-2), 성령의 법 안에서 새로운 삶을 살게 된 것입니다(8:3-17). 육신에 속한 인간은 본성적으로 악하기 때문에 율법에 의해 정죄를 받습니다(7:1-11). 즉 율법으로 말미암아 죄가 나타남은 율법 자체가 악해서가 아니라 인간의 본성이 악하기 때문입니다(7:12-25절). 왜 성도입니까? 성령 안에서 점점 성화되어 마침내 죄를 완전히 떠나게 되는 ‘거룩함에 이르는 열매’로 맺어지기 때문입니다(8:26-30). “또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라”(8:30). 성도는 이 땅에서 격렬하게 죄와 투쟁합니다(7:15-25). 그러나 성령의 도우심으로 성화의 삶으로 나아가게 되며 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑으로 말미암아 궁극적이고 영원한 승리를 얻게 되는 것입니다(8:31-39). 성령은 육신으로는 도무지 이길수 없는 율법의 요구를 이루게 하십니다. 하나님은 구원 받은 성도가 율법의 정죄와 요구를 이길 수 있는 방법을 제시하셨는데, ‘성령을 따라 행하는 것’입니다(갈5:16-18). “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라”(롬8:14). 바울이 강조하는 ‘구원의 영원성’을 확신하십시오! 구원은 그리스도의 대속의 은총과 성도의 삶을 통해 역사하시는 성령의 도우심으로 이루어집니다(8:26-28). 구원은 하나님께 있습니다(8:24-29-30). 영원한 구원을 확신하는 성도는 잠깐의 고난 때문에 요동하지 않고 영광의 그 날을 바라보는 소망으로 전진합니다(8:16-25).

인간은 아담의 범죄로 말미암아 하나님과 원수가 되었습니다(창3:6-24). 죄인은 타락한 상태로는 하나님과 화평을 누릴 수 없습니다(롬2:5-11). 이러한 비참한 죄와 타락의 상태를 회복시키시고 구원하시기 위하여 그리스도께서 화목 제물로 자기 몸을 십자가에 드리셨습니다(5:1-8). 하나님과 우리 사이를 화목케 하신 그리스도의 공로로 하나님과 화평을 누리게 되었습니다(5:9-11). 바울은 예수 안에 있는 구원을 설명하기 위하여 하나님과의 언약의 대표자 아담과 그리스도에 대해 말씀합니다(5:12-21). 아담의 불순종의 범죄가 인류의 타락을 가져왔듯이 (5:12-14), 그리스도 한 사람의 순종이 모든 믿는 자에게 구원의 은혜를 임하게 합니다(5:15-19). “한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라”(5:19). 하나님께서 율법을 주신 것은 범죄를 더하게 하려 함입니다(5:20상). 이는 의인으로 하여금 죄를 범하게 하려 한다는 뜻이 아니라 죄인의 죄를 밝히 드러나게 함으로써 그리스도를 믿음으로 의롭게 되는 은혜를 누리도록 인도하신다는 것입니다(5:20하). 어떤 이들은 율법을 지킴으로 스스로 자기 의를 세워 구원을 받으려고 합니다(2:13). 그러나 율법의 계명을 완전히 지킬 수 있는 사람은 없습니다(3:7-28). 자신의 죄인됨과 무능을 깨닫고 예수 그리스도의 공로를 의지하는 자에게 믿음으로 구원을 받는 은혜가 임합니다(4:25-5:1). 빚을 탕감 받을 때는 빚을 많이 진자가 더욱 큰 은혜를 입은 것이지요. 많은 죄를 사함 받은 자가 은혜를 풍성하게 받은 것입니다(5:20-21). 이러한 바울의 설명을 듣고 복음을 반대하는 율법주의자들은 ‘은혜를 더하게 하려면 더욱 큰 죄를 지어야 하는 것이냐’는 궤변을 펼쳤습니다 (6:1). 바울은 그럴 수 없다고 주장합니다(6:2). 그리스도를 믿음으로 구원을 받은 자는 죄에 대하여는 죽고 하나님께 대하여는 산 자가 되었기 때문입니다(6:3-14).

바울은 로마서 2장에서 유대인이든 이방인이든 모든 인간에게 차별이 없이 임하는 하나님의 심판에 대해 강론합니다(2:1-8). 율법을 받은 자들에게는 율법의 기준 으로 심판하시고(2:12-13) 율법을 받지 못한 이방인에게는 마음의 양심에 따라 심판하십니다(2:14-16). 하나님은 자기 스스로 의롭다고 믿는 표면적 유대인(2: 28)이 아니라 오직 복음과 성령으로 마음에 할례를 받은 이면적 유대인(2:29)을 하나님의 백성으로 인정하십니다(2:17-29). 로마서 3장은 율법을 받은 유대인이 하나님 앞에서 은총을 입은 것은 사실이지만(3:1-2) 율법을 행함으로는 구원에 이를 수 없음을 밝힘으로써(3:3-20) 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심 을 얻는 구원의 교리를 강조합니다(3:21-24). 율법의 행위로 의롭다 하심을 얻을 육체가 하나도 없고 율법으로는 오직 죄를 깨달을 따름입니다(3:20). 복음을 통한 구원은 유대인이나 헬라인이나 차별이 없이 적용되는 하나님의 은혜의 선물입니다. 그 누구도 자기의 공로를 자랑할 수 없습니다(3:25-27). “할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라”(3:20). 하나님은 오직 예수를 그리스도로 믿는 자를 의롭다 여기십니다(3:26 

인간의 역사 속에서 지혜롭기로 유명한 사람들을 모아서 연구했답니다. 그랬더니 그들에게 공통점이 하나 발견되었는데 지식이 많고 지혜로운 사람은 언제나 “배우려는 자세를 잃지 않는 사람”이었다고 합니다. 지식과 지혜를 구하는 사람은 누구보다도 먼저 잘 배우는 사람이 되어야 합니다. 좋은 인격을 갖추려는 사람은 늘 다른 사람으로부터 본받을 것을 찾는 사람입니다. 큰 일을 이루는 사람은 작은 일을 통해서도 많은 것을 통찰하는 명철함이 있는 것입니다. 이런 삶의 자세를 잠언서는 겸손한 삶이라고 표현합니다. 특히 하나님과의 관계에서는 겸손함이 건강과 성공과 형통함의 비결이라고 강조하고 있습니다. 잠언서 22장 4절 보면, “겸손과 여호와를 경외함의 보상은 재물과 영광과 생명이니라” 말씀했습니다. 언제나 겸손하게 하나님의 뜻을 구하고 그 뜻에 순종하며 살아갈 때 말씀이 약속하신 복을 누리는 줄로 믿습니다.오늘 말씀 7절을 보면 “스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다” 교훈합니다. 어떤 사람이 법칙에 능하고 지침을 잘 지키고 사랑을 베풀고 성실하게 살아갑니다. 그러나 만약 그분이 겸손하지 못하면 큰 일을 이룰 수 없습니다.마음이 높아져서 교만하게 되면 하나님의 뜻을 분별할 수 없게 되기 때문입니다.하나님의 말씀을 듣고 순종하는 삶이 아니라 나의 목표와 목적을 이루려는 자기 중심적인 삶으로 다시 돌아가는 것입니다.사사기 21장 25절 보면 “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라” 말씀했습니다. 이 시대의 모든 죄악은 “자기 소견에 옳은 대로 행하는 사사기신드롬”에서 시작되었습니다. 인류의 타락을 가져온 아담과 하와의 범죄도 자기 마음대로 하나님의 말씀을 왜곡하고 그 명령에 불순종해서 생긴 결과입니다. 야고보서 4장 6절 보면, "그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라" 말씀 했습니다. 오늘 말씀 8절에서도 “이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수를 윤택하게 하리라” 약속했습니다.   영적인 삶의 기본자세는 ‘첫째도 겸손 둘째도 겸손’입니다.   하나님의 원하시는 지혜의 영성은 늘 겸손하게 하나님을 경외하는 것입니다. 여러분들의 모든 삶이 하나님이 흠향하시는 삶의 예배가 되기를 간절히 바랍니다.

바울이 도착했을 때 로마에는 이미 그리스도인들이 있었습니다(28:14-15). 복음의 생명력은 바울이나 베드로나 빌립이나 스데반에게 달려 있지 않았습니다. 복음과 하나님 나라의 확장은 하늘의 권능을 쥐고 계신 성령 하나님의 역사입니다(1:8). “바울이 그들을 보고 하나님께 감사하고 담대한 마음을 얻으니라”(28:15). 사도행전 28장은 로마에서 거침없이 복음을 선포하는 바울의 모습을 부각시킵니다 (28:30-31). 바울의 설교는 예수님이 어떻게 구약을 성취하셨는지에 관한 말씀 이었습니다(28:23; 눅24:27,44). 복음은 과거의 성취이며 하나님이 백성을 위해 행하신 큰 일의 정점입니다. 복음은 유대인만이 아니라 이방의 모든 민족들을 대상으로 합니다(28:28). 바울은 이사야 선지자의 예언(사6:9-10)을 인용하여 복음을 거부하지 말라고 말씀합니다(28:26-28). 바울은 가택연금 상태에서도 자신을 찾아오는 모든 이들에게 담대히 주 예수 그리스도와 하나님 나라에 관해 가르쳤습니다(28:30). 바울은 옥에 갇힌 자였지만 사실은 예수의 복음에 매인 자였습니다(28:20). 하나님 나라 복음은 어떤 상황에도 매이지 않습니다. 그 누구도 천국의 확장을 막을 수 없습니다. 이러한 은혜의 복음의 역사가 오늘도 주님의 몸 된 교회를 통해 계속됩니다(28:31). 여러분이 복음의 증인입니다(1:8).

바울이 다시 베스도와 아그립바 왕이 주관하는 재판정에 서게 되었습니다(25:13). 그의 눈 앞에 있는 사람들은 당시 죄수들의 생사여탈권을 쥐고 있는 세상 권력의 핵심이었습니다.베스도 총독이 크게 소리를 내어 반응한 이유가 무엇입니까? 복음을 듣게 되자 마음이 찔림을 받았기 때문입니다(26:24). 인간의 마음에는 희미하지만 하나님을 아는 지식이 잠재되어 있습니다(롬1:19-20). 아무리 높은 권세자라 할지라도 영원하신 하나님에 대한 두려움이 있습니다. 죄에 대한 양심의 가책이 마음속에 새겨져 있습니다. 사도행전의 복음 전파의 접목점은 청중의 양심을 일깨우는 것입니다(2:37; 26:19). 바울의 복음은 늘 참되고 온전했습니다. 언제 어디서나 당당하게 바울처럼 선포하십시오. “당신뿐만 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박된 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하나 이다”(26:29). 진정성 있는 복음의 언어에는 하늘의 능력이 임합니다(26:30-32 

벨릭스 앞에서 변론을 마친 바울(24:1-23)은 로마로 이송되기까지 2년간 감옥에 갇히게 됩니다. 벨릭스가 바울을 감금한 것은 천부장 루시아가 가이사랴로 올 때까지 기다려 재판한다는 이유였지만 사실은 바울 일행이 벨릭스에게 뇌물을 바칠 것을 바랬던 것입니다(24:26-27). 사도행전은 유대인 제사장과 로마 총독을 마지막 시대를 대표하는 세상적인 인물로 묘사합니다. 로마 총독의 탐욕과 유대인 의 핍박 가운데서도 바울의 복음 사역은 멈추어지지 않았습니다. 때를 얻든지 못 얻든지 하나님께서 보내주신 곳에서 말씀을 전파하는 것이 소명 받은 자의 직무 입니다(24:24). 의와 절제와 심판에 대해 담대히 말씀을 강론하는 죄수 바울과 그 말씀을 듣고 두려워 떠는 권력자 벨릭스를 보십시오(24: 25). 이것이 바로 연약한 교회를 통해 완악한 세상을 변화시켜 온 하나님의 방법입니다(13:43; 고후12:9). 모든 것이 감옥같이 막혀 있고 단절된 것 같아도 하나님은 만날 자를 만나게 하시 고 감당할 사역을 완수하게 하십니다(24:27). 하나님이 늘 함께 하십니다(24:16).

체포 당한 바울은 유대인 청중 앞에서 복음을 변론합니다. 바울의 변명은 자기의 목숨을 구하고자 하는 해명이 아니었습니다. 자신이 왜 예수 그리스도의 복음을 전파할 수밖에 없는 지에 대한 생생한 증언(22:1-21)이었습니다. 다메섹 도상에서 부활하신 그리스도를 만난 사건을 통해서 그가 “보고 들은 것을 증언“(22:15)한 것입니다. 바울은 훗날 “드로비모의 일로 갇힌바 된” 사건(21:27-29)을 기록합니다. 에베소서는 유대인과 이방인 사이의 장벽을 ‘막힌 담’이라고 표현합니다. 그리스도를 통해 ‘막힌 담이 무너지는 역사’가 일어났습니다. “그는 우리의 화평 이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시 고”(엡 2:14). 예수 그리스도의 피를 통하여 전에 멀리 있던 사람들이 한 성령으로 부름 받은 교회를 구성했습니다. 교회는 다니는 것이 아니라 ‘이루는 것’입니다.

사도행전에 기록된 역사를 살펴보면 복음 전파와 교회의 부흥에는 일련의 관계가 있음을 발견할 수 있습니다. (1) 복음이 전파되는 지역의 상황이 제시됩니다. (2) 복음이 전파되면 그 말씀에 대한 긍정적인 반응과 부정적인 반응이 나타납니다. (3) 그리스도의 복음을 들은 사람들을 통해 그 지역이 회개하는 일이 일어나고 (4) 복음의 반대 세력들이 등장해서 말씀 사역을 방해합니다. (5) 제자들이 그 일로 지역을 떠나는 경우도 있고 아니면 어려움을 극복하고 계속 그 지역을 섬기는 경우도 있습니다. 바울의 3차 선교 여행(18:23-21:14)중에 이러한 패턴이 반복됩니다. 아덴을 거쳐 고린도로 고린도를 떠나 에베소에 이른 바울은 여느 때와 마찬가지로 예수 그리스도와 하나님 나라에 대해 말씀했습니다(19:8). 에베소 지역에 복음이 날마다 확장되고 믿는 자의 수가 많아지게 되자 아데미 우상을 숭배하는 이들에게 각 종 물품을 팔아 장사를 하는 사람들에게 손실이 생겼습니다(19:23-27). 위기를 느낀 장사꾼들이 사람들을 선동합니다. 그들의 사업을 지키기 위해 복음 전파를 방해하는 단체 행동에 나선 것입니다(19:28-34). 말씀의 흥황과 교회의 부흥을 방해하는 사탄의 역사에는 특징이 있습니다. (1) 하나님 나라의 확장을 위한 공적인 사역이 아니라 자기 중심적인 동기와 이기적인 목적(19:27)이 드러납니다. (2) 말씀에 근거한 진리의 사역이 아니라 맹목적인 믿음과 광적인 반응을 자극하고 활용합니다(19:32-34). (3) 말씀과 성령의 인도하심과 관련이 없는 군중심리는 폭력과 소요사태라는 극단적인 모습이 나타 납니다(19:35-41). 오늘날에도 다양한 종교와 문화를 통해서 이러한 인간의 이기심이 재현됩니다. 현대판 아데미 우상 숭배를 경계해야 합니다(17:23). 

사복음서는 예수 그리스도를 통해 임하는 하나님의 나라를 강조합니다. 하나님의 나라가 확장되는 사도행전은 십자가에서 죽으시고 부활하신 주 예수 그리스도를 집중적으로 선포합니다(16:31). 복음의 역사는 선포하는 자와 듣는 자가 예수를 그리스도요 살아 계신 하나님의 아들로 믿을 때 일어납니다. 하나님의 나라는 예수 의 증인이 성령의 권능으로 그리스도의 부활을 증언할 때 확장되는 것입니다(1:8). 사도행전에 기록된 설교와 선교의 역사는 온통 예수님에게 초점이 맞추어져 있습 니다. 베드로의 오순절 설교(행2:16 -36)는 기독교 복음 설교의 모형입니다. 바울도 동일한 복음의 메시지를 선포했습니다(13:16-41). 바울의 1차 선교(13: 1-14:28)는 주로 유대인들을 대상으로 회당에서 이루어 졌습니다. 설교의 결론은 그리스도의 부활을 ‘믿음으로 얻는 구원’(13:38-41)이었습니다. 제2차 선교부터 부활의 복음이 이방인과 온 열방을 향해 집중적으로 전파됩니다. 예수님을 통한 구약 예언의 성취에 대한 말씀(베드로와 바울의 설교, 사도행전 2장과 13장, 비교: 눅24:27, 44-38)은 회당 설교 뿐만이 아니라 선교지에서도 강해되었던 복음의 핵심 입니다. 사도행전을 읽어보면 회당(17:2; 18:4,19)이나 시장(17:17), 법원 (‘아레오바고,’ 17:19, 22) 또는 가정(18: 14-26)에서 예수님에 관해 말씀했음을 발견합니다. 전도자들은 청중을 이해하였습니다. 유대인에게 설교 할 때는 예수님 이 성취하신 복음의 구약적 배경을 강조하였지만(행2:14-36), 이방인에게 설교할 때는 그들의 상황과 문화에서 말씀의 접목점을 찾았습니다(행17:22-31).    복음에 대한 상반된 반응이 늘 있습니다 (18:5-8). 담대하게 말씀을 가르치고 복음을 전파해야 합니다(18:9-11, 24-28).              

오늘날 현대사회를 나타내는 중요한 키워드 중에 하나는 “Connection”라는 단어입니다. 요즘에는 스마트폰 connection이 끊기면 불안증세를 보이는 분들이 많다고 합니다. 여러분의 집에 전기가 끊기면 얼마나 삶이 불편해 집니까? 특히 인간 관계에서 이 connection이 안 좋으면 행복한 삶을 이루기 어려운 것입니다. 마찬가지로 하나님의 말씀 성경은 하나님과의 관계를 모든 신앙 생활의 핵심으로 두고 있습니다. 하나님과의 connection을 잘 유지해야 그분이 원하시는 삶이 가능하다는 사실입니다. 예를 들어 시편 119편 98절 보면 “주의 계명이 항상 나와 함께 하므로, 그것이 나로, 원수보다 지혜롭게 하나이다” 말씀합니다. 여기서 “지혜롭게 한다”는 말이 ”하나님과 연결되어 있다”는 뜻입니다. 성경이 말씀하는 모든 지혜는 하나님과 영적으로 연결되어 있는 말씀 중심의 삶을 의미하는 것입니다. 예수님은 요한복음 16장 13절에서, “그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니…” 약속하셨습니다. 또한 사도 바울은 고린도전서 2장 10절에서 “오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라” 말씀했습니다.  잠언서가 말씀하는 지혜로운 삶의 대원칙이 무엇입니까? (잠 3:6) 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라” 어떤 분들은 하나님이 원하시는 큰 믿음이란 원대한 꿈을 품고 큰 일을 감당하는 것이라고 생각합니다. 그러나 진정한 기독교 신앙은 우리가 얼마나 자신의 삶을 하나님께 온전히 맡기는가? 에 달려있습니다. 여러분은 매일의 삶을 “성령의 다스림에 맡기고 있습니까?” 성령의 지배를 받는 사람은 마음과 언어와 행동이 정연해 집니다. 하나님의 말씀에 기초한 견고한 삶을 살아가는 것입니다. 마음을 다 하십시오. 

바울의 1차 전도 여행은 매우 성공적이었습니다. 수많은 이방인들이 복음을 듣고 회개하여 예수를 그리스도로 영접하게 되었습니다. 복음이 전파되고 교회가 부흥하 니까 구원에 대한 논란이 일어났습니다. 논쟁의 초점은 이방인들도 율법을 따라 할례를 받아야 구원을 받을 수 있지 않겠느냐(15:1)는 주장입니다. 안디옥 교회는 이 문제를 해결하기 위해서 바나바와 바울을 예루살렘 교회로 보내어 사도들과 장로들과 함께 의논케 하였습니다(15:2-6). 가장 중요한 대원칙은 예수의 복음은 율법을 폐한 것이 아니라 율법을 완성한 것이라는 진리입니다(마5:17). 베드로는 고넬료의 집에 성령이 임한 사건을 통해서 하나님이 무할례자인 이방인에게도 구원을 허락하셨다고 말하였습니다(15:7-11). 바나바와 바울 역시 그들을 통해서 일으키신 모든 표적과 기사들이 이방인들을 구원하시려는 하나님의 뜻이었다고 보고합니다(15:12). 이에 더하여 야고보 사도는 구약 성경의 예언이 유대인만이 아니라 이방인을 통해서도 성취되었다고 논증합니다(15:13-21). 아모스의 예언 (암9:11-12)은 이스라엘의 회복에 대한 말씀입니다. 차별이 없는 그리스도의 복음을 통해 다윗의 성전이 이 땅에서 회복되고 있습니다. “이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라”(15:7).

고넬료의 개종과 성령 강림 사건(10:1-48)은 하나님의 복음이 이방인에게도 차별이 없이 역사한다는 사실을 보여 주는 획기적인 일이었습니다. 유대에 있는 사도들과 형제들이 예루살렘 교회의 지도자인 베드로가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다는 율법의 규례를 들어 비방하였지만(11:1-3), 베드로가 그 과정에서 본 ‘음식 보자기’ 환상은 하나님께서 구약의 거룩함과 정결함의 규정을 복음의 새 질서로 갱신하셨다는 사실을 의미했습니다(11:5-16). “그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐”(11:17). 사도행전의 역사는 성령께서 주도하시고 교회의 순종을 통해 이루어진 사건들입니다. 하나님께서 부정한 것을 깨끗하게 하시고 성령을 주셨는데, 그 누가 이방인들을 속되다 하며 부정하다고 취급할 수 있습니까? “그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라”(행11:18). 누구든지 예수를 주님이요 그리스도요 살아 계신 하나님의 아들로 믿고 영접하면 유대인이든 이방인이든 하나님이 받아 주시고 성령을 부어 주십니다(2:21, 39