팜스프링스개혁장로교회Jan 15.2024
(2024년 1월 15일) 'Reading Jesus 응답하라' 말씀요약과 본문해설 (제7일차)
(2024년 1월 15일) 'Reading Jesus 응답하라' 말씀요약과 본문해설 (제7일차) -- 말씀요약과 핵심해설은 첨부화일 참조하십시오. --- 그리스도중심성경읽기 추가 설명 및 묵상 포인트 ---[그리스도중심성경읽기] 여호와의 이름을 불렀더라! (벧엘: 아브람에서 야곱까지) (1) 구약성경의 역사는 영적 예배자를 중심으로 하는 후손의 역사와 하나님을 배반하는 우상 숭배의 역사로 구별됩니다. 창세기서에 기록된 “여호와의 이름을 부르는 신앙”이 삶의 현장에서 어디에서든 하나님을 영과 진리로 예배하는 ‘영적예배 (요 4:23-24; 롬 12:1-2)’의 모티브가 됩니다. (2) 오늘 본문에서 아브라함의 죽음 이후 이삭이 언약의 후계자로 세워지고 아브라함의 복을 이어가는 장면이 창세기 25장의 이삭의 족보를 통해 강조되었습니다. 이후 창세기 26장은 아브라함에게 주신 언약(창세기 12장 1-3절)을 이삭에게 계승(창17:19)하시고 그 언약을 ‘이삭의 일생’에 다시 상기시켜 주십니다 (창세기 26장 2-5절과 창세기 12장 1-3절을 비교해 보세요). (3) 아버지 아브라함의 신앙을 본 받아 하나님의 명령대로 “그랄 땅”에 거주한 이삭에게 일어난 일들을 살펴보세요. 아버지 아브라함의 실수를 그대로 반복하기도 하지만, 또한 아브라함이 받았던 그 은혜와 복이 그대로 이어지는 사건들이 기록되어 있습니다. 이처럼 창세기서의 기록자는 성령의 감동을 통해 하나님의 뜻을 기록하였습니다. 창세기 12장 이 후의 구약성경의 역사는 하나님의 선민 이스라엘의 역사입니다. 아브라함의 복이 어떻게 그 언약의 자손을 통해 계승되고 실현되는지 구체적으로 제시하고 입체적으로 실증하고 있습니다.(4) 이 귀한 영적인 계보의 흐름에서 중요한 표현 중에 하나가 “여호와의 이름을 불렀다”와 “제단을 쌓았다” 는 말씀입니다. 창세기서에서 이 표현이 나오는 구절들을 창세기 35장까지 정리해 봅니다. 창세기 4:26 (셋의 아들 에노스), 창세기 8:20 (노아), 창세기 12:7-9 (아브람과 벧엘), 창세기 13:3-4 (아브람과 벧엘), 창세기 22:9-14 (아브라함과 이삭과 모리아 산, 이후 브엘세바로 내려감), 창세기 26:18과 25(이삭과 브엘세바), 그리고 창세기 28:13-19 (야곱과 벧엘, 옛이름 ;루스’)과 창세기 35:7(야곱과 벧엘-우리가 벧엘로 돌아가자). (5) 창세기 12장 이 후 구약성경을 읽어 가실 때 중요하게 보셔야 하는 맥점은 성경의 인물이 하나님의 이름으로 부르며 제단을 쌓는 “예배자’로 묘사되었는가? 아니면 하나님을 배반하고 우상을 숭배하는 자로 묘사되었는가를 살피는 것입니다 (예: 아브람과 롯의 비교). 특히, 야곱이 ‘벧엘’이라 이름한 그 장소(히브리어 원어에는 ‘바로 거기’라는 뜻이 강조됩니다)가 사실은 아브람이 언약을 받고 하나님께 제단을 쌓았던 ‘그 장소’였다는 것이 참으로 놀랍지 않습니까? 여러분! 이것이 바로 “하나님의 은혜의 주권”입니다. (6) 아브라함과 이삭과 야곱의 인생속에 함께 하신 하나님의 은혜의 역사에 집중하십시오. 아브라함의 실수를 그 아들 이삭이 그대로 반복합니다. 더군다나 이삭은 영적 분별력이 부족한 사람이었고 야곱은 속이는 자였었습니다. 그러나 하나님은 은혜의 주권으로 그들을 믿음의 조상으로 세우시고 끝까지 붙들어 주셨습니다 (창세기 35장 7절). (7) 신약 성경은 이삭이 아브라함과 함께 믿음의 조상으로 칭함 받게 된 이유에 대해서 말씀합니다 (출 3:6; 히11:20). 이삭의 축복(25-29절)을 에서가 아니라 야곱이 받게 된 이유를 신약성경에서 찾아 읽으십시오 (롬 9:7-18). 신약성경이 말씀하는 이삭과 야곱의 믿음에 대해 묵상하십시오 (히 11:20-21). 하나님의 은혜를 거절한 자들에게 주는 경고가 무엇입니까? (히 12:14-17) → 하나님의 은혜의 주권을 인정하고 확신하는 신앙이 성경이 말씀하는 영적 예배자의 신앙입니다.
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